首先
醫(yī)學(xué)是追求自然性呢？
還是醫(yī)學(xué)應(yīng)是追求科學(xué)呢，那一個更為最高境界呢？
中醫(yī)的研究和生命科學(xué)
1.本體理論傳承實踐提高提升。
2.治未病和保健養(yǎng)生突出優(yōu)勢和貢獻(xiàn)。
一，本體理論傳承實踐提高提升
注重中醫(yī)本體理論的繼承和研究，使辨證論治走向規(guī)范化和生命科學(xué)客觀性。
應(yīng)歸納總結(jié)前人辨證的基本內(nèi)容及關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為歸納證候的客觀形式在臨床運(yùn)用驗證規(guī)范系統(tǒng)和新疾病層次結(jié)構(gòu)上，守正創(chuàng)新提出辨證的基本內(nèi)容。
把“切診精氣神陰陽"運(yùn)用到處方用藥調(diào)理上，當(dāng)然在中醫(yī)整體觀的指導(dǎo)下注重汲取現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),積極借助科學(xué)發(fā)展的前沿領(lǐng)域，如基因組學(xué)、轉(zhuǎn)錄組學(xué)、蛋白組學(xué)和代謝組學(xué)等因素技術(shù)手段，使“切診精氣神陰陽和辨證論治”理論性，揭示其規(guī)律，并從多學(xué)科研究機(jī)制證候客觀化走向指標(biāo)客觀化發(fā)揮作用。
二，治未病和保健養(yǎng)生突出和貢獻(xiàn)。
中醫(yī)實踐活動突出最具特色貢獻(xiàn)和結(jié)晶應(yīng)是“把脈切脈和舌診”，但也面臨基礎(chǔ)薄弱、傳承不足等問題。
把脈是中醫(yī)“絕學(xué)”“把脈切脈和舌診"技術(shù)，是中醫(yī)學(xué)之靈魂。
中醫(yī)講究“望，聞，問，切”四診，“切脈和舌診”是四診中最重要之重，是“精氣神、陰陽"或虛實的發(fā)生、變化或結(jié)局總樞紐根本之源。
治未病和保健養(yǎng)生突出和貢獻(xiàn)的發(fā)揮性，是發(fā)生在“切脈和舌診”的認(rèn)識和實踐實現(xiàn)上。
三，階段性時期性地認(rèn)為，科學(xué)家對人體生命（科學(xué)）的研究已經(jīng)是從還原論發(fā)展到了系統(tǒng)論發(fā)揮，觀念并認(rèn)為“系統(tǒng)論的核心思維與中醫(yī)的整體觀”是不謀而合，其核心“整體出發(fā)，注重相互作用”和中醫(yī)本體論或整體觀是不謀而合的。
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原創(chuàng)作者羅占光 。由醫(yī)道之窗藍(lán)玉堂提供。
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